在独山看来，戛玉计较名分，说明她的思考重心已转移到再婚上，是个好迹象。离开沈氏别业，直驱西苑仁智院，与天子重新计议悫悫妃离婚后的身分问题。
天子很为难，“我已答应合合、永永，尽力护佑她们的嬢嬢。别让我在女姪跟前难做。”
独山道：“古时的天家弃妇，多出家入道。”
天子摆首，“悫悫妃还不到三十岁，强令她入空门，你不觉得残忍吗？”
独山颇有些无语。
长兴十五年入宫的那批良家子，自从中宫复位，集体失宠，已守了近十年的空帏。对自己的妃妾无情决绝，对弟弟的弃妇却百般怜惜，也是可笑。不，他当然不是出于正义，讨好双生女姪的最终目的，还是为太子觯培植党羽。女孩子心慈，更可靠些。
独山沉静道：“新修的澹清观，还阙一位观主。天子可教悫悫住持之，以子妇身分入道，为和明嬢嬢祈福，正大堂皇。还可赐她孝慈上师的名号，提举京雒一地的授箓。由天家妇而空门领袖，从依傍夫君到掌握权柄，我想以悫悫之聪明通透，当不会拒绝。”
由此，也可以渐渐将道教纳入天家统筹。
天子自是不反对，一哂，“你都计划得这样周详了，只差蒙着我的眼睛骗我签名了，我还有什幺可说的？”
荀太夫人病逝，唯一在家的贞士操办完丧葬之礼，将她的遗物分赠亲友。岭南遥远，与中原音问梗阻，离婚的消息尚未传到。戛玉也收到两样：太夫人日常穿着的蕉布裙；挽髪用的羊脂玉钗。
两样她都很喜欢。裙子很合身，与她自己的衫襦也搭；玉钗是出身雒邑名族的太夫人的嫁妆，旧家之物。
流放南荒的官员与家眷，遇赦之后，都是急急地北归。只有荀太夫人，离开崖州后，居然定居广州，将三子二女拉扯成人，终身不履故土。
戛玉不禁庆幸，至太夫人终时，自己都还算一个过得去的新妇。又替多士难过，真是屋漏偏逢连夜雨。
